诗文库
王弼传 西晋 · 何劭
出处:全晋文卷十八
弼幼而察慧,年十馀,好老氏,通辩能言。父业,为书郎。时裴徽为吏部郎,弼未弱冠,往造焉。徽一见而异之,问弼曰:「夫无者诚万物之所资也,然圣人莫肯致言,而老子申之无已者何」?弼曰:「圣人体无,无又不可以训,故不说也。老子是有者也,故恒言无所不足」。寻亦为傅嘏所知。于时何晏为吏部尚书,甚奇弼,叹之曰:「仲尼称后生可畏,若斯人者,可与言天人之际乎」!正始中,黄门侍郎累缺。晏既用贾充、裴秀、朱整,又议用弼。时丁谧与晏争衡,致高邑王黎于曹爽,爽用黎。于是以弼补台郎。初除,觐爽,请间,爽为屏左右,而弼与论道,移时无所他及,爽以此嗤之。时爽专朝政,党与共相进用,弼通俊不治名高。寻黎无几时病亡,爽用王沈代黎,弼遂不得在门下,晏为之叹恨。弼在台既浅,事功亦雅非所长,益不留意焉。淮南人刘陶善论纵横,为当进所推。每与弼语,常屈弼。弼天才卓出,当其所得,莫能夺也。性和理(《艺文类聚》七十四作「性好𢎪理」。),乐游宴,解音律,善投壶。其论道傅会文辞,不如何晏,自然有所拔得,多晏也。颇以所长笑人,故时为士君子所疾。弼与钟会善,会论议以校练为家,然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐,其论甚精,钟会等述之。弼与不同,以为圣人茂于人者神明也,同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无;五情同故不能无哀乐以应物,然则圣人之情,应物而无累于物者也。今以其无累,便谓不复应物,失之多矣。弼注《易》,颍川人荀融难弼《大衍义》。弼答其意,白书以戏之曰:「夫明足以寻极幽微,而不能去自然之性。颜子之量,孔父之所预在,然遇之不能无乐,丧之不能无哀。又常狭斯人,以为未能以情从理者也,而今乃知自然之不可革。足下之量,虽已定乎胸怀之内,然而隔逾旬朔,何其相思之多乎?故知尼父之于颜子,可以无大过矣」。弼注《老子》,为之指略,致有理统。注《道略论》、注《易》,往往有高丽言。太原王济好谈,病《老》《庄》,常云:「见弼《易》注,所悟者多」。然弼为人浅而不识物情,初与王黎、荀融善,黎夺其黄门郎,于是恨黎,与融亦不终。正始十年,曹爽废,以公事免。其秋遇疠疾亡,时年二十四,无子绝嗣。弼之卒也,晋景王闻之,嗟叹者累日,其为高识所惜如此(《魏志·钟会传》注。案:《世说·文学篇》注引《弼别传》,其文小异。)。
议诛曹爽等 魏晋 · 阙名
出处:全三国文 卷五十五
《春秋》之义,君亲无将,将而必诛。爽以支属,世蒙殊宠,亲受先帝握手遗诏托以天下,而包藏祸心,蔑弃顾命,乃与晏、飏、及当等谋图神器。范党同罪人,皆为大逆不道(《魏志·曹爽传》会公卿朝臣廷议,以为云云。于是收爽、义、训、何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、桓范、张当等,皆伏诛,夷三族。)。
时人为何晏邓飏丁谧曹爽谤语 魏晋 · 无名氏
出处:全三国文 卷五十六
魏略曰:谧虽与何晏、邓飏等同位。而皆少之。唯以势屈于爽。爽亦敬之。言无不从。故于时谤书谓云三狗。谓何、邓、丁也。默者。爽小字也。其意言皆狗。皆欲啮人。而谧尤甚也。
台中有三狗。
二狗崖柴不可当。
一狗凭默作疸囊(○《三国志》曹爽传注。《类聚》九十四。)。
正始中时人谣 魏晋 · 无名氏
押庚韵
《晋书》曰:正始八年。曹爽用何晏、邓飏、丁谧之谋。迁太后于永宁宫。专擅朝政。兄弟并典禁兵。多树亲党。屡改制度。时人为之谣曰:
何邓丁。乱京城(○《晋书》宣帝纪。)。
咏史(下) 其二 夏侯玄 宋末元初 · 陈普
七言绝句 押东韵
十家血染市朝红,更涨馀波及李丰。
老子庄生真毒手,子元子上即而翁(自注:十家,谓曹爽、何晏、邓飏、毕轨、李胜、丁谧、桓范、夏侯玄、毌丘俭、诸葛诞。俭诞皆以与玄善,故起兵而败。)。
冬日莫云卿斋中社会得南字 明 · 朱大英
五言排律 押词韵第十四部 出处:御选明诗卷九十三
杰士纡名驾,龙门驻驷骖。
高怀倾满座,玄度湛澄潭。
晏岁芳盟密,虚斋霁色涵。
菊馀寒砌媚,芸积古书馣。
序朔风生北,阳回晷渐南。
露葵烹紫蕨,霜果荐黄柑。
兴尽金壶醑,机忘玉屑谈。
才华称彦倩,名理说瞿昙。
有客誇能七,留欢共惜三。
忘年开雅社,竟日纵玄探。
椽烛宵堪秉,严城引去幨。
论侍讲奏孔子门徒事状 唐 · 李德裕
出处:全唐文卷七百六 创作地点:陕西省西安市
右。今月十三日于延英殿。陛下谓臣等云。侍讲称孔子其徒三千。亦可谓之朋党。臣等自元和以来。尝闻此语。幸因圣慈下问。辄敢覼缕而言。西汉刘向云。昔孔子与颜回子贡更相称誉。不为朋党。禹稷与皋陶转相汲引。不为比周。何则。忠于为国。无邪心也。臣尝以鲧共工驩兜与舜禹杂处尧朝。共工驩兜则为党。舜禹则不为党。何者。共工驩兜相与比周。迭为掩蔽也。如贤人君子则不然。忠于国则同心。闻于义则同志。退而各自行已。不可交以私。是以赵宣子随会继而纳谏。司马侯叔向比以事君。不为党也。公孙宏每与汲黯请间。黯先发之。宏推其后。武帝所言皆听。汲黯虽与公孙宏并进。然庭诰云。齐人少情。讥其布被为诈。则知先发后继。不为党矣。国史称太宗尝与房玄龄图事。则曰非杜如晦莫能筹之。及杜如晦至。竟推元龄之策。此又同心图国。不为党也。何者为党。汉书称朱博陈咸相为腹心。背公死党。东汉周福房植。各以其党相倾。议论相轧。故汉朝朋党。始于甘陵二部。及其甚也。谓之钩党。继受诛夷。以王制言之。非不幸也。魏朝何晏丁谧。依附曹爽。祖尚浮虚。使有魏风俗。由兹大坏。此皆为朋党也。略举数节。以明其类。至于历代朋党。不可殚言。仲尼知季路之不免。子游识子张之未仁。曾子罪卜商丧亲无闻。夫子罪宰我钻燧为久。恶既不掩。善固宜称。此又不可为党也。班固称周室既微。由是列国公子。魏有信陵。赵有平原。齐有孟尝。楚有春申。抵掌而游谈者。以四豪为称首。于是背公死党之议成。守职奉上之义废矣。此四豪者。各有门客三千。而谓之党。仲尼三千。则不为党。盖仲尼之徒。惟务仁义。不以爵禄为贵。四豪之门。惟务谲诈。尝以势力相高。今侍讲欲以奔走权势之徒。攫拿名利之辈。比方孔门上哲。实罔圣聪。臣未知元和以来。所谓党者。为国乎。为身乎。若以为国。则随会叔向汲黯房玄龄之道。可得行矣。不必聚党成偫。以臣观之。今所谓党者。进则诬善蔽忠。附下罔上。歙歙相是。态不可容。退则车马驰驱。唯务权势。聚于私室。朝夜合谋。清美之官。尽须其党。华要之选。不在他人。阴附者羽翼自生。中立者抑压不进。孔门颜冉。岂有是哉。陛下以此察之。则奸伪自见。臣恐更有小人。妄陈此说。辄举事例。庶裨聪明。伏望陛下留臣此状。时赐览阅。所冀小臣瞽说。免惑圣心。臣不任恳激之至。谨录奏闻。